الإجْماعُ علَى جَوازِ قِراءةِ القرءان عِنْدَ الْمَيِّت وقراءة القرءان لأهل القبور من المؤمنين وفضل الإحسان إلى الأمة المحمّدية
نَقَلَ ابنُ قُدامَةَ الْمَقْدِسيُّ شيخُ الحَنابِلةِ وأحَدُ أشهَرِ أئِمَّتِهم في القَرْن السابعِ الهِجريّ (ت 620هـ) في كِتابِ الْمُغْنِي الإجْماعَ علَى جَوازِ قِراءةِ القرءان عِنْدَ الْمَيِّت، فقالَ ما نَصُّه:
وَقَالَ بَعْضُهُمْ إذَا قُرِئَ الْقُرْءانُ عِنْدَ الْمَيِّتِ أَوْ أُهْدِيَ إلَيْهِ ثَوَابُهُ كَانَ الثَّوَابُ لِقَارِئِهِ وَيَكُونُ الْمَيِّتُ كَأَنَّهُ حَاضِرُهَا فَتُرْجَى لَهُ الرَّحْمَةُ، وَلَنَا مَا ذَكَرْنَاهُ وَأَنَّهُ إجْمَاعُ الْمُسْلِمِينَ فَإِنَّهُمْ فِي كُلِّ عَصْرٍ وَمِصْرٍ يَجْتَمِعُونَ وَيَقْرَءُونَ الْقُرْءانَ، وَيُهْدُونَ ثَوَابَهُ إلَى مَوْتَاهُمْ مِنْ غَيْرِ نَكِيرٍ. انتهى
فائدة: يجوز بالاتفاق قراءة القرآن لينتفع بذلك أموات المسلمين، ومن أقوى الأدلة على ذلك صلاة الجنازة وهي فرض واجب على الكفاية وعند بعضهم سنة مؤكدة وبعد أول تكبيرة منها الفاتحة (قول الشافعية وأشهب من المالكية وغيرهم) فكيف مع ذلك يُحرّم بعض المبتدعة ذلك؟!!
ثم الامام الشافعي وهو من أكابر السلف نص على استحسان ذلك، نقله النووي في الأذكار وفي رياض الصالحين فلا عبرة بالمانعين.
وقال القرطبي وهو مالكي: باب ما جاء في قراءة القرءان عند القبر حالة الدَّفْنِ وَبَعْدَهُ وَأَنَّهُ يَصِلُ لِلْمَيِّتِ ثَوَابَ مَا يَقْرَأُ وَيُدْعَى وَيُسْتَغْفَرُ لَهُ وَيُتَصَدَّقُ عَلَيْهِ. من كتاب التذكرة في أحوال الموتى وأمور الآخرة.
وقال الزَّيلَعِي الحنفي: باب الحج عن الغير: الأصل في هذا الباب أن الإنسان له أن يجعل ثواب عمله لغيره عند أهل السنة والجماعة صلاةً كان أو صوماً أو حجاً أو صدقة أو تلاوة قرآن أو الأذكار أو غير ذلك من جميع أنواع البِرِّ، ويَصِلُ ذلك إلى الميِّتِ وَيَنْفَعُهُ. من تبيين الحقائق شرح كنـز الدقائق.
روى الحافظ ابن النَّجَّار البغدادي في تاريخه عن مالك بن دينار رضي الله عنه قال: دخلتُ المقبرةَ ليلةَ الجمعة فإذا أنا بنورٍ مشرقٍ، فقلت (أي تعجباً) لا إلهَ إلَّا الله! نرى أنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ قد غَفرَ لأهل المقابر…
قال: فإذا أنا بهاتفٍ من البعد وهو يقول: يا مالك بن دينار، هذه هدية المؤمنين إلى إخوانهم من أهل المقابر.
قلتُ: بالذي أنطقَكَ إلَّا أخبرتني ما هو؟
قال: رَجلٌ منَ المؤمنينَ قامَ الليلةَ فأسبَغَ الوضوءَ وصلَّى ركعتَينِ وقرَأَ فيهما فاتحةَ الكتَابِ وقُلْ يا أيُّهَا الكافرون وقُلْ هو الله أحد، وقال: اللَّهُمَّ إني قد وَهَبتُ ثوابَها لأهلِ المقابِرِ منَ المُؤمنين، فأدخلَ الله علينا الضِّياءَ والنُّورَ والفَسحةَ والسُّرورَ في المَشرقِ والمَغرب،
قال مالكٌ: فلَمْ أزَلْ أقرَؤُها في كُلِّ جُمعة، فرأيتُ النَّبيَّ عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ في منامي يَقولُ لي: يا مالك، قد غَفرَ اللهُ لكَ بعدد النُّورِ الذي أهديتَهُ إلى أُمَّتي ولكَ ثَوابُ ذلك، ثمَّ قال لي: وبَنَى الله لكَ بَيتًا في الجَنَّةِ في قصرٍ يُقالُ له المُنِيفُ، قلت: ومَا المُنِيف؟
قال: المُطلّ على أهلِ الجَنَّة. اهـ
أحبابنا الكرام، وقد استحبّ علماء المسلمين ذلك سلفهم وخلفهم بلا خلاف، قال الحافظ النووي في الأذكار ما نصه:
قال الشافعيُّ والأصحاب يستحبّ أن يقرؤوا عنده (أي الميت المسلم) شيئاً من القرآن، قالوا فإن ختموا القرآن كله كان حسناً.
وقال أحمد بن حنبل وهو من أكابر تلامذة الشافعي رضي الله عنهما:
إذا دَخَلْتُمْ المقَابِر فَاقْرَؤوا آيَةَ الْكُرْسِيّ وَقُلْ هُوَ الله أَحَد ثَلاَثَ مَرَّات، ثم قولوا: اللَّهُمّ اجْعَلْ فَضْلَهُ لأَهْلِ المقَابِرِ. ذكره الفقيه ابن مفلح الحنبلي في كتاب المقصد الأرشد، وذكَر مثلَ ذلك عدد من فقهاء المذاهب السّنية الأربعة وغيرهم من العلماء المعتبرين.
أخي أفد غيرك بهذا وانشره لينتفع به غيرك، وفقنا الله لنصرة مذهب أهل السنة والجماعة.
