قال الجوهري: البقة البعوضة و الجمع البق. و أنشد في باب العين و الياء و اللام لزفر بن الحارث الكلابي:
ألا إنما قيس بن عيلان بقة # إذا وجدت ريح العصير تغنت
و البق المعروف هو الفسافس الآتي في باب الفاء إن شاء اللّه تعالى. يقال إنه يتولد من النفس الحار، و لشدة رغبته في الإنسان، لا يتمالك إذا شم رائحته إلا رمى نفسه عليه، و هو كثير بمصر و ما شاكلها من البلاد.
و حكمه
: تحريم الأكل لاستقذاره كالبعوض. و هو من الحيوان الذي لا نفس له سائلة أصلا، كما قاله الرافعي رحمه اللّه في الدم. و الدم الذي فيه يمتصه من بني آدم، كما يمتصه القمل و البرغوث. و وقع في كلام الرافعي و النووي و غيرهما تمثيل ما لا نفس له سائلة، بالبعوض و البق.
قال الشيخ: و في ذكر البق المعروف في بلادنا فيما لا نفس له سائلة نظر. و قد رأيت بعض الناس يذكر أنه في كثير من البلاد اسم للبعوض فلعل من أطلقه أراد به البعوض.
الخواص
قال القزويني في عجائب المخلوقات و غرائب الموجودات: إذا بخر البيت بالقلقند و الشونيز لم يدخله البق بالكلية، و كذلك إذا بخر بنشارة الصنوبر طرده أيضا. و قال حنين بن إسحاق: إذا بخر البيت بحب المحلب هرب منه البق أجمع. و كذلك إذا بخر بالعلق أو العاج أو بجلد جاموس أو بأغصان شجر السرو. و قال غيره. إذا نقع ورق الحرمل في خل و نضح به البيت هرب منه، و إذا وضع الحرمل عند رأس الإنسان أو رجليه لم يقرب منه البق.
و إذا نقع السداب في خل و نضح به البيت هرب منه. و إذا أخذ كندر و كبريت و دقا و ديفا بماء و طلي بذلك قضيب قنب و وضعه إنسان عند رأسه حيث ينام لم يقربه بق البتة. و قال ابن جميع في الإرشاد: دخان الكمون و الآس اليابس و الترمس يطرد البق و البعوض. و مما جرب فوجد نافعا لطرد البق أن يكتب على أربع ورقات و يلصق في الحيطان الأربع ما صورته ٢ ١ ٢ ١ ١ ١.
