لا خلاف على وجوبية الصوم فى الإسلام، فالآيات القرآنية نزلت حازمة وملزمة، وكذلك فإن السنة النبوية المطهرة تعج بالأحاديث الصحيحة والمؤكدة التى تحث على الصوم بل وتفسر ما لم يرد ذكره فى القرآن من بعض الأحكام المتعلقة بفقه الصوم، لكن أهل الشيعة يخالفون أهل السنة في كل مواقيت الصيام السنوية، ليس لأن أهل السنة على خطأ في التوقيت، وإنما تنفيذًا لمبدئهم.
واختلف الصيام عند الشيعة وكذلك الفرقة المسمّاة بالقرآنيين أيضا، ليس فى وجوبية الصوم من عدمه إنما فى بعض الشرائع المتعلقة به، وبعيدا عن مواقيت الصيام والإفطار واعتبار صلاة التراويح بدعة ابتدعها عمر بن الخطاب بالنسبة لهم، نجد بعض الشيعة يقولون بجواز الجماع في نهار رمضان حيث أجازت فتاوى إتيان المرأة، دون أن يفسد صومها، وليس عليها الغسل، وفقًا لباب النكاح فى كتاب “الكافي”، أحد الكتب الأربعة المعتمدة لدى الشيعة الاثنا عشرية، وإباحة مضغ العلك أثناء ساعات الصيام، إضافة إلى الحق في الإفطار حال عبور نهر أو جسر، وكذا السماح بالتدخين لأنه لا يفطر الصائم، وليس طعامًا يدخل الجوف، فيما اشترط المرجع الشيعي المدعو آية الله محمد صادق الصدر، ألا يدخن الصائم أكثر من 3 سجائر! نصف ساعة كاملة يتأخرها أهل الشيعة عن السنة في الإفطار طوال شهر رمضان، رغم حديث الرسول الكريم: «عجلوا بالإفطار وأخروا بالسحور».
عملية التأخير ليست لأن أهل الشيعة على خطأ في التوقيت، إذ اعتمد الدكتور “أحمد راسم النفيس”، أحد رموز الطائفة الشيعية في مصر، في تبرير ذلك على ما جاء في الآية الكريمة من سورة الإسراء: «أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل وقرآن الفجر».
كذلك يستبدلون صلاة التراويح بقيام الليل باعتباره أحد الأعمال المستحبة في رمضان شريطة أن تصلى فرادى وألا تزيد على الـ٨ ركعات. كما يختلف تحديد الشيعة لليلة القدر عن اهل السنة والجماعة، فرغم أن الفريقين لم يحددا موعد ليلة القدر، إلا أن الأيام المرجحة لدى كل منهم مختلفة، وإن كانت لدى كل منهما لا تخرج عن العشر الأواخر، إلا أن الشيعة يرجحون أنها تنحصر بين ليالي 19،21،23. ليلة القدر خصص لها عدة أدعية، منها «الجوشن الكبير»، أما دعاء رفع المصاحف، فيضع الشيعي القرآن على رأسه ويردد دعاء يتوسل فيه إلى النبي (كما يفعل أهل السنة والجماعة ايضًا في غير طريقة) والسيدة فاطمة وعلي بن أبى طالب ونسلهم، ثم يسأل حاجته.
