جوازُ مَدحِ النّبي صلى الله عليه وسلم بالنّثرِ وبالنّظمِ جمَاعةً وفُرادَى ثبَتَ مَدْحُ النّبيّ بالنّثْر وبالنّظْم جماعَةً وفُرادَى، فلا يُنكِرُه إلا بِدْعِيٌّ جَاهِلٌ قال الله تعالى : { وعَزَّرُوهُ ونَصَرُوهُ } مَعنى وعّزَّرُوه : أَثْنَوا علَيهِ ومَدَحُوهُ.
ورَوى الإمامُ أحمدُ مِنْ حديثِ أَنسِ بنِ مَالِك أنّ الحبَشَةَ كانُوا يَزْفِنُونَ(أي يرقصون) بَينَ يَدَي رسولِ الله صلى الله عليه وسلم ويقولونَ بكلامٍ لهم: محمّدٌ عبدٌ صَالح فقَال: مَاذا يقُولونَ فقِيلَ لهُ: إنهم يقولونَ محمّدٌ عبدٌ صَالح .
ورَوى البزّار أنّ الحبشَةَ كانُوا يَزفِنُونَ ويقُولونَ:أبَا القَاسِم طَيِّبًا. صحّحه الحافظُ ابنُ القَطّانِ في كتابِه النّظَر في أحكامِ النّظَر ، وهذَا مَدْحٌ جمَاعِيّ لرسُولِ اللهِ بَينَ يدَيهِ معَ الرّقصِ الجائز، وقَد أقَرّهُم الرسولُ. قالَ علماءُ اللُّغَةِ : الزَّفْنُ الرّقصُ.
وَثبَتَ المدحُ الإفرادِيّ عن العَبّاسِ وغَيرِه، أمّا العَبّاسُ فقد قال : يارسُولَ اللهِ إني أُريدُ أَنْ أَمتَدِحَكَ فقَالَ الرّسولُ : قُلْ لا يَفضُضِ اللهُ فَاكَ فقَالَ في أَبْياتٍ:
وَثبَتَ المدحُ الإفرادِيّ عن العَبّاسِ وغَيرِه، أمّا العَبّاسُ فقد قال : يارسُولَ اللهِ إني أُريدُ أَنْ أَمتَدِحَكَ فقَالَ الرّسولُ : قُلْ لا يَفضُضِ اللهُ فَاكَ فقَالَ في أَبْياتٍ:
مِنْ قَبْلِهَا طِبْتَ في الظِّلالِ وفي مُستَودَعٍ حِينَ يُخصَفُ الوَرَقُ
إلى أنْ قالَ:
فنَحنُ في ذلكَ الضِّياءِ وفي النّـــورِ وسُبلِ الرَّشَادِ نَفتَرِقُ
إلى أنْ قالَ:
فنَحنُ في ذلكَ الضِّياءِ وفي النّـــورِ وسُبلِ الرَّشَادِ نَفتَرِقُ
قال الحافظُ ابنُ حجَرٍ في الأمَاليّ : حديثٌ حسَن.
ويجوزُ مَدحُه علَيهِ الصّلاةُ والسّلام معَ نَوعٍ مِنَ اللّهوِ كضَربِ الدُّفِّ لما رواهُ ابنُ ماجَه بإسنادٍ صحِيحٍ أنّ الرّسولَ مَرّ ببعضِ المدينةِ فإذَا بجَوارٍ يَضْرِبْنَ بالدُّفِّ ويَتَغنَّينَ ويَقُلنَ :
نحنُ جَوارٍ مِنْ بَني النّجّارِ ياحَبّذَا محمّدٌ مِنْ جَــــــــار
صحّحَهُ الحافِظُ أبو بَكرٍ الأبُوصِيرِي في كتابِه مِصباح الزّجاجَة
