الذكر من المعز و الوعول و الجمع تيوس و أتياس قال الهذلي:
من فوقه أنسر سود و أغربة # و تحته أعنز كلف و أتياس
و التياس الذي يمسكه، و يقال: في فلان تيسية و ناس يقولون تيوسية. قال الجوهري: و لا أعرف صحتها. و يقال للذكر من الضباء أيضا تيس و يقال نب التيس ينب نبيبا إذا صاح و هاج و قد مثل النبي صلى اللّه عليه و سلم بذلك فيما روى مسلم عن جابر بن سمرة رضي اللّه تعالى عنه قال (٢) : «أتي رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم برجل قصير أشعث، ذي عضلات عليه إزار قد زنى فرده مرتين ثم أمر به فرجم فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم كلما نفرنا غازين في سبيل اللّه تخلف أحدكم ينب نبيب التيس يمنح إحداهن الكثبة إن اللّه لا يمكنني من أحد منهم إلا جعلته نكالا أو نكلته» . و في كامل ابن عدي في ترجمة إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة من حديث عائشة رضي اللّه تعالى عنها أن النبي صلى اللّه عليه و سلم بعث إلى سعد بن أبي وقاص رضي اللّه تعالى عنه بقطيع من غنم يقسمها بين أصحابه فبقي منها تيس فضحى به. و فيه في ترجمة أبي صالح كاتب الليث بن سعد و اسمه عبد اللّه بن صالح عن عقبة بن عامر أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال: «أ لا أخبركم بالتيس المستعار هو المحلل» . ثم قال: «لعن اللّه المحلل و المحلل له» . (٣) و الحديث المذكور رواه الدارقطني و ابن ماجة عن كاتب الليث بن سعد عن مشرح بن هاعان المصري عن عقبة بن عامر بإسناد حسن. و كذلك رواه الحاكم و قال: صحيح الإسناد. قيل: إنما لعنه النبي صلى اللّه عليه و سلم مع حصول التحليل لأن التماس ذلك هتك للمروءة و الملتمس ذلك هو المحلل له، و إعارة التيس للوطء. لغرض الغير أيضا رذيلة. و لذلك شبهه بالتيس المستعار و إنما يكون كالتيس المستعار إذا سبق التماس من المطلق، و العرب تعير بإعارة التيس قال الشاعر:
و شر منيحة تيس معار.
الخواص
جميع بدنه منتن كالإبط، و لحيته تشد على صاحب حمى الربع، و على من به صداع فيزولان. و طحاله يقطعه صاحب الطحال بيده، و يعلقه في بيت هو فيه، فإذا جف الطحال زال ألم المطحول. و رطوبة كبده حال شقها تقطر في الأذن الوجيعة يزول وجعها. و كعبه إذا سحق و شرب هيج الباه و بوله يغلى حتى يغلظ و يخلط بمثله سكرا و يطلى به الجرب في الحمام فإنه يذهب. و بعره إذا وضع تحت رأس صبي يبكي كثيرا يزول عنه. و سيأتي له منافع أخرى في خواص المعز و اللّه أعلم.
