الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله.
قال الإمام سيد الطائفة الصوفية الجنيد بن محمد البغدادي [1]: “ما أخذنا التصوف بالقال والقيل ولكن أخذناه بالجوع والسهر وترك المألوفات والمستحسنات“. فإن التصوف صفاء المعاملة كما قال حارثة: “عزفت نفسي عن الدنيا أسهرت ليلي واظمأت نهاري وكأني بعرش ربي بارزا وكأني بأهل الجنة يتزاورون فيها وكأني بأهل النار يتعاوَون فيها“.
وقال رضي الله عنه: “الطريق إلى الله مسدودة إلا على المُقتفين ءاثار رسول الله“.
وقال الشعراني قال الجنيد: “لو كنت حاكما لضربت عنق من سمعته يقول لا موجود الا الله“. لأن هذه الكلمة معناها عند من يفهم اللغة كفر لأن معناها أن هذا العالم الموجود هو الله، هذا أصل معناها، لكن بعض الناس يقولونها ولا يفهمون هذا المعنى بل يفهمون أن الله هو الموجود الدائم، هؤلاء لا يكفّرون إنما يكفّر من يفهم المعنـى الأصلي وذلك لأن الله تعالى أثبت في القرءان وجوده ووجود خلقه. قال الله تعالى: {الحمد لله رب العالمين}، أثبت وجوده الذي هو أزلي أبدي وأثبت وجود خلقه الحادث.
وقال رضي الله عنه أيضا: “التوحيد إفراد القديم من المحدَث“، ومعناه أن لا يُشبّه الله تعالى بشىء من الأشياء.
وقال سيدنا أحمد الرفاعي رضي الله عنه [2]: “لفظتان ثُلمتان في الدين القول بالوحدة والشطح المجاوز حدّ التحدث بالنعمة“. ثُلمتان [3] في الدين معناه هدم للدين.
وقال رضي الله عنه في الحلاّج: “لو كان على الحق ما قال أنا الحق“.
ولا يصح التصوف إلا بعد معرفة عقيدة أهل السنة ومعرفة الأحكام الشرعية الضرورية التي تتعلق بالصلاة والحج والصيام والزكاة والمعاملات التي يزاولها الإنسان.
وقال الشيخ الإمام أبو الهدى الصيادي الرفاعي: “من قال أنا الله أو لا موجود إلا الله أو ما في الوجود إلا الله أو هو الكل فإن كان في عقله حُكِم بأنه مرتد كافر وإلا فلا“.
وقال صاحب تفسير [روح البيان] الشيخ إسماعيل حقي: “لا يجوز قول الله في كل مكان”. وقال: “هذا كلام جهلة المتصوفة“ أي الناس الذين يتشبهون بالصوفية وهم ليسوا صوفية بل جهّال يتشبهون.
[1]– وما ذُكر هنا من كلام عن الجنيد فقد ذكره الإمام الحافظ الفقيه المحدث الخطيب البغدادي.
[2]– وما ذكرناه عن الإمام الرفاعي فهو مذكور في كتابه: [حالة أهل الحقيقة مع الله].
[3]– الإناء اذا كان فيه كسر يقال له ثُلمة، ثُلمة وثُلمات.
