Ibn Kathir rapporte du salaf que l’istiwa de Allāh est sans comment
Dans son tafsir, lors de l’explication du verset
{ ثُمَّ اسْتَوَىٰ عَلَى الْعَرْشِ }
(thoumma stawa `ala l-`arch) [sôurat al-A`raf / 54], Ibnou Kathir a dit :
وأما قوله تعالى: ﴿ ثُمَّ اسْتَوَىٰ عَلَى الْعَرْشِ ﴾ فللنّاس في هذا المقام مقالات كثيرة جدّا ليس هذا موضع بسطها ، وإنما نسلك في هذا المقام مسلك السلف الصّالح مالك والأوزاعي والثّوري والليث بن سعد والشّافعي وأحمد وإسحاق بن راهويه وغيرهم من أئمة المسلمين قديما وحديثا ، وهو إمرارها كما جاءت من غير تكييف ولا تشبيه ولا تعطيل ، والظّاهر المتبادر إلى أذهان المشبهين منفي عن الله فإنّ الله لا يشبهه شىء من خلقه ﴿ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ۖ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ ﴾ بل الأمر كما قال الأئمة منهم نعيم بن حماد الخزاعي شيخ البخاري، قال : من شبَّه الله بخلقه كفر، ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر، وليس في ما وصف الله به نفسه و لا رسوله تشبيه ، فمن أثبت لله تعالى ما وردت به الآيات الصّريحة والأخبار الصحيحة على الوجه الذي يليق بجلال الله ونفى عن الله تعالى النقائص فقد سلك سبيل الهدى.
ce qui signifie: « Les gens ont à ce sujet plusieurs avis, mais ce n’est pas le lieu de les détailler ici. Nous citons ici la voie du Salaf vertueux de Mâlik, de al-Awza`iyy, de ath-thawri, de Layth Ibnou Ka`b, de ach-Châfi`iyy, de AHmad ibnou Hanbal, de IsHaq ibnou Rahawayh et d’autres qu’eux parmi les imams musulmans du passé et contemporains et plus récents, à savoir de lire ces versets comme ils sont parvenues. Sans attribuer le comment, ni d’assimilation, ni annulation de ces versets.
Et le sens apparent qui vient à l’esprit des assimilateurs est nié au sujet de Allāh ta`ālā. Car Allāh n’a pas de ressemblances avec quoi que ce soit de Ses créatures. Rien n’est tel que Lui et Il est Celui qui entend et qui voit. Mais il en est comme l’on dit les imams parmi lesquels Na`im ibnou Hammad al-Khouza`iyy, le chaykh de Al-Boukhâriyy, qui a dit : « Celui qui assimile Allāh à Ses créatures est un non-croyant, et celui qui renie ce que Allāh a cité comme attributs pour Lui-même est non-croyant ». Et il n’y a pas, dans les attributs que Allāh a cités comme étant Ses propres attributs ni dans ceux que Son messager a cités, d’assimilation. Celui qui confirme à Allāh ta`ālā ce qui est parvenu dans les versets explicites et les nouvelles sûres, conformément à ce qui est digne de l’éminence de Allāh ta`ālā et qui a nié au sujet de Allāh ta`ālā les défauts, il aura suivi la voie de bonne guidée. »
– Ismâ`îl Ibnou Kathir ad-dimachqi est né en 701 et il est décédé en 774 de l’hégire. Il est souvent pris en référence par les gens qui se prétendent à tord Salafis. Il a été élève de Ibnou taymiyyah durant sa jeunesse, par la suite il l’a contredit sur plusieurs sujet.
– Ici lorsqu’il explique le verset { ثُمَّ اسْتَوَىٰ عَلَى الْعَرْشِ } (thoumma stawa `ala l-`arch) [sourat al-A`râf / 54], il cite de nombreux savants qui se sont contenté de lire ce verset et ceux qui sont similaires, tels qu’ils sont parvenues dans les textes, tout en exemptant Allāh du comment, sans assimiler Allāh à Ses créatures et sans annuler ces versets.
– Ensuite, il dit que prendre ce verset et ceux qui sont similaires au sens apparent est la voie des assimilateurs (mouchabbihah). En effet le sens apparent de « istawa » est la position assise, l’établissement, l’installation, l’élévation spatial. Tous ces sens sont à rejeter au sujet de Allāh.
