Сказали ученые, придерживающиеся истины:
« إِمْتَنَعَ خَلْقُ العَبْدِ لِفِعْلِهِ لِعُمُومِ قُدْرَةِ اللهِ تَعَالى وَإِرَادَتِهِ وَعِلْمِه»
`Имтана‘а холькуль-‘абди лифи‘лиhи ли‘умуми кудротилляhи та‘аля уа `иродатиhи уа ‘ильмиhи
«Невозможно создание рабом своих действий[1], так как над всем возможным – Могущество, Знание и Воля Аллаhа».
Объяснение: Отношения Могущества Аллаhа, Его Знания и Воли к тому, бытие чего возможное. Бытие «возможного» нуждается во Всемогущем. Если бы Всемогущество Аллаhа касалось только некоторой части «возможного», то отсюда следовало бы, что Аллаhу присущи противоположности этих Сыфатов, такие как невежество и слабость, а это – недостаток. Аллаhу не присущи недостатки, так как это – абсурд. С другой стороны, если это было бы так, то для вхождения в бытие другой части «возможного», был бы необходим тот, кто определил это и Он был связан с «обязательно существующим» и Его Сыфатами. Это невозможно и абсурд.
Итак, доказано, что Всемогущество Аллаhа над всем «возможно существующим». Если бы Аллаh хотел одно, а раб хотел другое и исполнилось бы желание раба, то это привело бы к абсурдному рассуждению о существовании сотоварища, а это невозможно. К абсурду ведет только абсурд.
[1] Является «абсурдом» создание рабом своих действий так как Всемогущество Аллаhа, Его Воля и Знание над всем, что создано Им.
