Islamiska Fatwabyrån i Sverige
Ahlus sunnah wal jama^ah firar födelsen av den som Allah sände som en nåd till världarna!
All tacksamhet tillkommer Allah, världarnas Herre. Och må Allah höja rangen för vår mästare Mohammad, hans troende eftersläkt och hans följeslagare samt skydda hans nation mot det som han [profeten] fruktade för den.
Man bör veta att det att fira och glädjas åt födelsen av vår mästare Mohammad, som Allah sände som en nåd till världarna, genom att recitera ur Koranen och berätta om den ärade, profetiska karaktären är något välsignat och bland det oerhört goda av gärningar.
Gällande bestämmandet huruvida något är förbjudet eller tillåtet enligt Islam är en auktoritet som endast kompetenta och djupt kunnigt lärda muslimer har rätt till. Lärda såsom Imam Malik, Ash-Shafi^i, Abo Hanifa och Ahmad.
Det är inte för vem som än författar något, vare sig ett brett eller smått författarskap, att ta sig an denna uppgift som den rättfärdiga salafs lärda och andra [lärda] hade och därmed förbjuda eller tillåta saker utan att använda dessa lärda som referens. Så till den som, med argumentet att profeten aldrig gjorde det, förbjuder att man lovprisar Allah och berättar om profetens egenskaper under perioden då hans födelse ägde rum säger vi följande: ”Förbjuder du också Al-Maharib[1] som finns i moskéer och tror att det är en innovation av villfarelse?!” Och vi säger även: ”Hävdar ni att det också är [och var] syndfullt att samla Koranen till en [sammansatt] bok och att sätta ut de tecken och prickar som idag finns i den samtidigt som ni påstår att det är så eftersom profeten inte gjorde det?!”
Om du hävdar det så har du sannerligen försvårat en rad underlättnader som Allah givit Sina skapelser genom att det kommit förnyelser som är av godhet och som inte fanns under sändebudets tid. Det var han, profeten, som sade: [Den som inför en bra praxis i Islam kommer att få belöningen för det och likaså belöning för de som följer honom utan att någons belöning minskas. Och den som inför en dålig praxis i Islam kommer att få synden för det och likaså synd för de som följer honom utan att någons synd minskas] Återberättad av Imam Muslim i hans ”Saheeh”. Och vår mästare ^Omar Ibnol Khatab sade efter att han hade förverkligat sin idé om att samla folk som bad tarawih bönen bakom en Imam: [Vilken godhet denna innovation står för] Återberättad av Al-Bukhari i hans ”Saheeh”.
Baserat på allt detta så sade Imam Ash-Shafi^i: [Innovationer är en av två saker: Den ena är den som motstrider Koranen, sonnah, rapporteringar eller de lärdas konsensus; Detta är då en innovation av villfarelse. Den andra är innovation utav godhet som inte motstrider något av det nämnda; Detta är då en innovation som inte är förkastad”. Återberättad av Al-Bajhaqi i hans biografi om Ash-Shafi^ij; Volym 1, s.469.
Det hänvisas till uttalande fråm den utantill lärda Ibn Hajar Al-^asqalanij: ”Firandet av profetens ärade födelse är en god innovation”. Ibn Kathir sade i hans bok ”Al-Bidajato wan-Nihajah” volym 13; s. 136: ”Han (kung Al-Mozaffar) brukade försköna profetens ärade födsel genom att hålla en religiös festlighet [mawlid] i månaden Rabi^ol Awwal och brukade fira det enormt. Han var en man med gott uppförande och god moral. Modig, stark, lärd och rättvis – Må Allah vara honom nådig och ge honom en hög och ärofull status.”
Az-Zahabi sade i hans bok ”Sijar A^lam An-Nobala’” volym 22; s. 336 i Al-Mozaffars biografi: ”Han var ödmjuk, bra, sunnit, han älskade de lärda inom islamiska lagar och hadithlära. Däremot rörande hans firande av profetens födsel [mawlid] så finner jag inte rätt ord att prisa det med.”
Fatwan från den, som hävdar att firandet av mawlid är en forbjuden innovation, är förkastlig enligt de ovännämnda beläggen. Likaså har det tillkännagivits av lärda, vars fatwa är erkänd såsom Al-Hafidh Ibn Dihjah, Al-Hafidh Al-^Iraqij, Al-Hafidh As-Sakhawij, Al-Hafidh As-Sojoti, Ash-Shaykh Ibn Hajar Al-Hajtami, Ash-shaykh Mohammad Bakhet Al-Moti^i, tidigare mofti i Egypten, Ash-Shaykh Mostafa naja, Beiruts tidigare mofti samt många andra.
Således läggs ingen vikt på vad som motstrider dessa lärdas fatwa eftersom det inte är utfärdat av en mujtahid[2], eftersom det avgörande är det som överensstämmer med de erkända lärdas uttalanden. Det rådande är således att ursprungligen är saker tillåtna såvida det inte har framkommit ett förbud därom. Allahs uppenbarade religion innebär bekvämlighet och inte en svårighet, men det är Allah som vägleder till den rätta vägen. Vi ber Allah att ena oss alla i att sprida godhet samt att ära oss av sändebudets välsignelser, sallallaho ^alajhi wa sallam. Amen
[1] Al-Maharib är det som hjälper människan att veta hur böneriktningen är när han går in i en moské genom att den byggs i riktningen mot Ka^ba.
[2] Al-Mujtahid är den som har kvalifikationer som krävs för att kunna utfärda religiösa domar baserat på de uppenbarade texterna.
