Bismillah,
Det finns många verser i Koranen där Gud uppenbarar om just förpliktelsen över kvinnan att täcka en större del av sin kropp. Vissa har hävdat att det här är en tolkningsfråga, dvs. verserna. Även om det är det, så finns det klara och strikta regler i Islam när det kommer till att definiera och tolka, det är alltså inte vem som helst som avgör vad betydelsen är! Den som har auktoritet att tolka verser är autentiskt lärda som inte bara har en stor och djup förståelse av religionen utan även av det arabiska språket. Lekmän ska inte diskutera dessa ting utan endast följa, och det är vad Guds uppenbarelse [i betydelse] talar om: [Fråga dem som vet, när [och om] ni inte vet] i kapitel 16, vers 43.
Det finns alltså regler för vad som ska tolkas, hur det ska göras och vem som får göra det. Det råder en oomtvistlig konsensus bland de lärda muslimerna om att ämnet i fråga är en förpliktelse över kvinnan. Koranen säger [i surah an-Noor, kapitel 24; vers 31]:
[Och säg till de troende kvinnorna att de bör sänka blicken och lägga band på sin sinnlighet och inte visa mera av sina behag än vad som [anständigtvis] kan vara synligt; låt dem därför fästa slöjan så att den täcker barmen. Och de skall inte låta sina behag skymta inför andra än sin make, sin fader, sin svärfader, sina söner, sin makes söner, sina bröder, sina brorssöner, sina systersöner, närstående kvinnor, dem som de rättmätigt besitter och sådana manliga tjänare, som inte längre känner begär efter kvinnor, eller barn som ännu inte har begrepp om kvinnlig nakenhet. Och låt dem inte gå med svajande gång för att dra uppmärksamheten till sina dolda behag. Troende! Vänd er till Gud i ånger [över era fel och synder]; kanske skall det gå er väl i händer!]
Ur denna vers lyfter meningsmotståndarna två specifika punkter, nämligen formuleringen ”Och inte visa mera av sina behag än vad som [anständigtvis] kan vara synligt”. Och säger därefter att allt rör sig om en tolkningsfråga. Noterbart är att den Islamiska domen inte bara grundar sig på Koranen utan även på den profetiska sonnan [uttalanden och annat som är relaterat till Guds sändebud] samt de lärdas samstämmighet. Och allt detta påpekar starkt att det åligger kvinnan att täcka sin kropp, förutom händerna och ansiktet. Vi finner exempelvis rapporteringar om profetens hustru ^A’isha och likaså hans farbrors son, som var känd med namnet ”Koranens tolk”, att de sade gällande ”…än vad som [anständigtvis] kan vara synligt”: ”Det betyder ansiktet och händerna”. Vad är anständigtvis? Det är religionen som avgör och inte den personliga åsikten, detta är väldigt viktigt att förstå. Det finns inte plats för den personliga åsikten i religiösa frågor utan vi går tillbaka till de urkunder som finns i vår religion, vilka är de som jag nämnt ovan. Gud vet bäst om vad som är det bästa för Hans skapelser, en muslim försöker inte vrida och vända på Guds lagar då vi vet att dessa lagar är vad som bör följas. Likaså har Imam Abu Dawod återberättat i sin hadithsamling ett uttalande till profeten om att slöjan är en plikt. Andra punkten är ordvalet ”barm”, värt att nämna här är att översättaren faktiskt gjort ett misstag här. Eftersom ordet barm inte riktigt ger rätt betydelse, därför har vi den av många omhuldade tron att det som nämns i Koranen är att kvinnan skall täcka sitt bröst. I arabiskan lyder det: ”Ziinatahon” och är ett uttryck för kvinnans skönhet, det av henne som attraherar mannen mest. Ordet skall förstås även att det som får visas är det som [rimligen] kan hållas dolt, vilket alltså är ansiktet och händerna enligt den tolkning som de lärdas konsensus fallit på. Täcker hon detta så skyddar hon både sig själv och män ifrån att hamna i mörker och synd. Detta är vad vi kan finna i form av tolkning av denna vers och det är detta som varit giltigt i alla tider. Muslimer världen över vet att det är kvinnans plikt att täcka sin kropp, förutom ansiktet och händerna då. Mannen är även han ålagd att täcke en viss del av sin kropp, dock inte en lika stor del som kvinnan. Lägg även till att både kvinnor och män är beordrade att sänka blicken och strida mot sin lust och sina begär. Detta för att skydda de båda ifrån att hamna i det som är inget annat än ett fördärvande av sig själva. Vad bevisar att vi är ålagda att följa den muslimska gemenskapens konsensus och befattning? Följande vers ur Koranen [4:115]:
[Men den som sedan vägledningen har klargjorts för honom sätter sig upp emot [Vårt] Sändebud och vill gå en annan väg än de troende, honom låter Vi gå dit han vill gå och [därefter] låter Vi honom brinna i helvetet – vilket jämmerligt mål!]
Lägg märke till att formuleringen ”gå en annan väg än de troende” syftar på de lärdas konsensus, eftersom den är muslimers väg. De troendes väg och inte någon annan! Gällande slöjan så vet vi att det finns mer än så till det, ett exempel ur den profetiska sonnan är när Guds sändebud en gång satt i sitt hem hos ^A’isha och hennes syster, Asmâ’, som nyligen hade blivit [religiöst] ansvarig kom in och var iförd lätta och luftiga kläder pga sommarhettan. En del av hennes kropp som bör täckas var inte täckt, och då tittade profeten bort och lät det framföras åt henne att en vuxen kvinna, inför främmande människor, inte bör visa mer än ansikte och händer. Detta uttalande har relevans också för den fråga som aktualiseras av versen 24:31.
’
Kvinnan bär slöja främst för att Gud förpliktigat henne att göra så. Hur gynnar denna handling individen? Och hur gynnas samhället i stort?
När kvinnan täcker hennes skönhet så skyddar hon inte bara sig själv, utan även andra. Tittar vi på samhällen där kvinnan inte bara tillåts klä sig nästintill naket utan även uppmanas till det, så kan vi se hur otukten bedrivs som om den vore en normalitet. Detta har lett till att många barn inte vet vem deras far/mor är eller att de inte känner exempelvis sin far. Detta i sin tur har lett till problematiska ting, socialt såväl som på en personlig nivå för personerna i fråga. Det har faktiskt lett till en social faktor i relation till psykiska störningar, våldbenägenhet och en tendens att [personen] inte litar på människor i allmänhet.
Lägg därtill att när en kvinna klär sig utmanande så triggar hon igång andra människor, i synnerhet män. I dagens läge ser man tydligt hur kvinnan används eller ses som något slags sexobjekt, och detta växer dessvärre alltmer med tiden. Vill en kvinna uppnå någonting socialt så är det nästan alltid genom sexuell attraktion som hon lyckas, det känns som om hon mer eller mindre tvingas till detta drag. Vilket sannerligen är beklagligt!
När den sociala normen säger ”låt kvinnan klä sig som hon önskar”, varför säger man då emot slöjan? Att den muslimska kvinnan tvingas till det är en förutfattad mening och absolut inte sant. Hon väljer att klä sig på detta sätt, hon väljer att täcka sin skönhet. Varför förargar det vissa människor? Dessutom kan vi tydligt se att denna sociala norm faktiskt inte råder, utan män och kvinnor i modebranschen mer eller mindre väljer för de flesta kvinnor hur de skall klä sig, följ modebranschen och dess påverkan på såväl yngre som äldre kvinnor så förstår ni nog vad jag försöker säga.
Denna påverkan ser man även på unga muslimska kvinnor, idag är det många som också använder slöjan som någon slags modegrej där man kommer med olika finesser och sätt att bära den. Den har inte samma uttryck för ”gudsdyrkan” längre.
Förr i tiden var det endast i denna bemärkelse som slöjan användes; för att dyrka Gud och därmed lyda Hans befallning. Att man gjort det till en modegrej är inget negativt, vad som dock skall noteras är att vissa tagit det till en grad som är otillåten enligt Islam.
Så för att runda upp det här; att kvinnan täcker sin skönhet, inför män som hon enligt islamisk lag kan gifta sig med, är ett skydd för henne personligen [ifrån synder och att hamna i vad som tillhör den låga karaktären] samtidigt som det också är ett skydd för män ifrån att hamna i samma sak. Visst, männen är ålagda att även de täcka en del av sin kropp och att sänka blicken, men kvinnan skall också uppfylla sin sak. Hon skall också fylla sin roll i samhället. Allt det här leder till att sexualitet stannar mellan kvinnan och hennes livspartner – då ser man inte någon radikal ökning i antalet sexuella samlag utanför äktenskap, inte heller i antalet sexofredande och kvinnan slutar även att målas upp som ett sexobjekt. Utan får det värde som hon har som en människa och den rätt hon förtjänar. Jag vill gärna avsluta med följande korta dikt:
De hävdade att islam förtrycker kvinnan
De vet ingenting nu, och inte heller innan
I Koranen finner vi ett kapitel i ditt namn
I den profetiska traditionen finner vi hur du utgör mannens famn
Du är den första martyren ur denna nation
Du är den som står på andra sidan bron
Du är den som Profeten bad oss behandla väl
Ignorera deras nonsens, förstå att till Gud tillhör din själ
Lyssna inte till deras förtal, du är den bästa av din sort på jorden
Om de bara visste sanningen, Du är den fulländade rosen
Blir du rätt behandlad, ja då är du som en prinsessa
Islam ger dig rättigheter som inget annat, det är det perfekta
Med sin lära i moral, värderingar och etik
Min syster i tron, var stolt! Du är en muslim
Du är den första som stödde sändebudet i sitt budskap
Du är halva samhället, du föder den andra och uppfostrar den
Du börjar som pappas lilla flicka och får allt du pekar på, du växer till en ung dam som täcker sig i lydnad till sin Skapare, för att sedan bli en hustru som stöder maken likt en ryggrad
För att visa ditt värde och din status lyfte islam dig och skyddade dig i din Hijab, på ett sätt som värnar om din yttre och din inre skönhet.
Du är…En bevarad pärla
Du är…Kvinnan i islam
