ترجمته
هو الإمام المحدّث الحافظ، العالم الرباني، الصالح الورع، الذي نذر نفسه لعلم هو من أشرف العلوم وأهمها في ديننا الحنيف، ألا وهو علم الحديث، هو أبو عبد الرحمـٰن أحمد بن علي بن شعيب بن علي بن سنان بن بَحْر النسائي نسبة إلى نَسَا مدينة بخراسان، كان حبرًا إمامًا من أئمة الدنيا في الحديث.
ولد سنة خمس عشرة ومائتين للهجرة.
دراسته
كان أبو عبد الرحمـٰن مقتديًا بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم الذي قال في الحديث الذي رواه الطبراني في معجمه وابن أبي عاصم في كتابه رحمهما الله تعالى بالإسناد الصحيح من حديث معاوية: «يا أيها الناس تعلموا فإنما العلم بالتعلم والفقه بالتفقه فمن يرد الله به خيرًا يفقهه في الدين»، حيث بدأ رحمه الله رحلاته في طلب العلم سنة مائتين وثلاثين للهجرة، فسمع من قتيبة بن سعيد، وإسحـٰق بن راهويه، وهشام ابن عمار، وعيسى بن حماد، والحسين بن منصور السلمي النيسابوري، وعمرو بن زرارة، ومحمد بن النصر المروزي، وسويد بن نصر، وأبي كريب، ومحمد بن رافع، وعلي بن حجر، وأبي يزيد الجرمي ويونس بن عبد الأعلى، وخلق سواهم بخراسان والعراق والشام ومصر والحجاز والجزيرة.
ولم يغفل رضوان الله عليه عن تبليغ ما تعلم كما أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث قال: «بلغوا عني ولو ءاية» رواه البخاري، فاشتغل بذلك أيضًا، وروى عنه أبو بشير الدولابي، وأبو علي الحسين النيسابوري، وحمزة بن محمد الكناني، وأبو بكر أحمد بن السني، ومحمد بن عبد الله بن حيويه، وأبو القاسم الطبراني، وغيرهم.
ثم رحل إلى قتيبة وهو ابن خمس عشرة سنة وقال: «أقمت عنده سنة وشهرين».
حياته
أما مسكنه فكان في مصر في زقاق القناديل، وكان يصوم صيام داود عليه السلام حيث يصوم يومًا ويفطر يومًا، وله أربع زوجات يقسم لهن، مع عدم خلوه عن السراري. ثم لما دخل دمشق وسئل عن معاوية وما رُوي من فضائله قال: ما أعرف له فضيلة إلا «لا أشبع الله بطنه»، فأخرج من المسجد.
وأنكر عليه بعضهم تصنيفه كتاب الخصائص لعلي، وهو كتاب يذكر فيه فضائل الإمام علي رضي الله عنه فقيل له: كيف تركت تصنيف فضائل الشيخين فقال: «دخلت إلى دمشق والمنحرف بها عن علي كثير فصنفت كتاب الخصائص رجاء أن يهديهم الله» فكان رضي الله عنه من الجهابذة الحفاظ من أهل السنة الذين اشتغلوا ببث فضائله حتى كثرت نصحًا للأمة ونصرة للحق.
أقوال العلماء فيه
أما عن أقوال العلماء فيه: فقد قال أبو علي النيسابوري حافظ خراسان في زمانه: حدثنا الإمام في الحديث بلا مدافعة، أبو عبد الرحمـٰن النسائي، وقال منصور الفقيه، وأبو جعفر الطحاوي: «النسائي إمام من أئمة المسلمين». وقال الدارقطني: «أبو عبد الرحمـٰن مقدم على كل من يذكر بهذا العلم من أهل عصره».
مؤلفاته
وللنسائي مصنفات كثيرة كلها نافع مفيد تلوح منه علامات التحقيق والباع الطويل، وتكشف عن روح مُخْلِصة وراغبة عن الشهرة، وذيوع الصيت، ومما أتحف به الأمة الإسلامية:
1ـ «إغراب شعبة على سفيان وسفيان على شعبة» في الحديث.
2ـ «كتاب السنن» روى بعض الأمراء لما سأله عن السنن الكبير أكُلُّه صحيح فقال: لا، فقال: فاكتب عن الصحيح مجردًا، فلخص السنن الصغيرة منها وهو أحد الكتب الستة.
3ـ مسند علي رضي الله عنه وقد ذكره غير واحد من أصحاب الكتب الستة.
4ـ الخصائص في فضل علي بن أبي طالب رضي الله عنه.
5ـ تسمية فقهاء الأنصار من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن بعدهم من أهل المدينة.
6ـ تسمية من لم يرو عنه غير رجل واحد.
7ـ تفسير ذكره له ابن خير الاشبيلي والزركشي في البرهان في علوم القرءان وابن حجر في فتح الباري والسيوطي في حسن المحاضرة.
8ـ مناسك النسائي: ألفها على مذهب الشافعي.
9ـ كتاب الضعفاء والمتروكين في رواة الحديث.
10ـ كتاب عمل اليوم والليلة.
11ـ كتاب الجمعة، ذكره البغدادي في هدية العارفين.
12ـ التمييز: سماه السيوطي في تدريب الراوي. أسماء الرواة والتمييز بينهم.
13ـ جزء من حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم.
14ـ تصنيف في معرفة الإخوة والأخوات من العلماء والرواة. ذكره ابن الصلاح في مقدمته، والسخاوي في فتح المغيث، والنووي في التقريب، والسيوطي في تدريب الراوي، وابن حجر في تهذيب التهذيب.
وفاته
وقد اختلفوا في مكان موت النسائي، فالصحيح أنه أخرج من دمشق لما ذكر فضائل علي، قيل ما زالوا يدفعونه في خصيته حتى أخرج من المسجد، ثم حُمل إلى الرملة فتوفي بها.
وقال أبو سعيد بن يونس توفي بفلسطين يوم الاثنين لثلاث عشرة خلت من صفر سنة ثلاث وثلاثمائة، وقيل حمل إلى مكة فدفن بها بين الصفا والمروة
