ما يزال البعض يعتقد بجدوى الاحتكام إلى الجن لحل ما يعانون منه من مشكلات، وفي المغرب يوجد في عمق جبال الأطلس مقام يقولون أنه لملك من ملوك الجن يتوافد عليه من ينشدون ما يقولون عنه سماع حكمه.
من مدينة مراكش كانت نقطة الانطلاق، سارت السيارة تطوي مسافة تزيد عن الخمسين كيلومترا نحو وجهتها في عمق جبال الأطلس. منطقة إمليل، قرية صغيرة تعيش في سكينة مريبة في كنف سفح جبل توبقال الشهير، وهنا تنتهي العلاقة بوسائل النقل الحديثة، لتتسلم صهوة البغال دفة القيادة في اتجاه مقام “شمهروش”. صارت البغال تتوغل في المسالك الوعرة للجبل، وبين الفينة والأخرى تلتقي أفواجا من الرجال والنساء والشباب صاعدين إلى قمة الجبل أو عائدين إلى ديارهم، وكلما تقدمتَ في الطريق صار الجو قارسا بالرغم من اعتداله في السفح. وبعد حوالي ساعة من السير صعودا نحو مقام شمهروش، صارت السحب تعانق الجبل، وأضحت الرؤية صعبة بعض الشيء.
ساعتان من الزمن انقضتا، ومن بعيد تلوح بضع بيوت متواضعة تحوم حول قبة بيضاء نصبت فوقها أعلام بيضاء وخضراء، وصومعة صغيرة بجانبها، إنه “بلاط سيدي شمهروش”. تقترب شيئا فشيئا من الهدف، وبين الفينة والأخرى يمر سرب من الغربان التي يعتقد ساكنة المنطقة أنها مسكونة “بالأرواح الشريرة”. منظر المكان يُنشىء إحساسا بالرهبة، صخور مبعثرة هنا وهناك، وصمت مطبق لا يكسره سوى صوت نهر صغير يخترق تلك الجلاميد.
“شمهروش” رئيس أعلى محكمة للجن
يقول الحاج أحمد، أحد القيمين على ضريح “سيدي شمهروش”، “هنا توجد أكبر محكمة للجن”. أناس كثر يتحلقون حول المكان، جلهم نساء، منهم من افترش الأرض ومنهم من جلس إلى طاولات مهترئة بالمقهى الوحيد بالمكان، وبين الفينة والأخرى تطلق الغربان التي تحوم بالمكان أصواتا تنقبض لها الأوصال.
ويعتقد زائرو المكان أن “سيدي شمهروش” وهو ملك ملوك الجن بحسب الموروث الشعبي المغربي، يبث في القضايا العالقة بين الإنس والجن. ويضيف الحاج أحمد: “سيدي شمهروش جن حي وليس بالميت، وكما أن هناك محكمة للإنس، فهناك محكمة للجن”.
ويسبغ القيمون على “مقام شمهروش” اهتمام كبير، بحيث يمنع على غير المسلمين الاقتراب من المكان، وهكذا يجد الكثير من السياح الأجانب، الذين دفعهم الفضول لاكتشاف المكان، أنفسهم أمام يافطة كتبت بالعربية والفرنسية، “للمسلمين فقط”. ويقول الحاج أحمد الذي يسهر على السير العادي للمكان، بأن هذا المقام يعرف نزول سبعة ملوك من الجن المؤمنين الذي يعبدون الله، وكل يوم هو مخصص لواحد فيهم”.
قرب قبة “شمهروش” مذبح تكسوه آثار دماء حديثة، في هذا المكان تذبح القرابين التي يأتي بها الزائرون للملك “شمهروش” ليفصل بينهم وبين الجني الذي “يسكنهم”. إلا أنه حينما لا تجدي الطقوس الاحتفالية ولا تلك القرابين في تهدئة الجان وإخراجه من “مساكنه الآدمية” فإن الحل الوحيد حسب الحاج أحمد هو “عقد محاكمة للجن”.
حول مقام “سيدي شمهروش” تحلقت مغارات صغيرة اتخذت لون السواد بسبب دخان الشموع التي توقد فيها من قبل رواد المكان، ويسود الاعتقاد بأن إنارة الشموع هناك طقس من طقوس الزيارة ينعكس إيجابا على حياة الفرد وينيرها.
مقام “شمهروش” الذي ملأ الدنيا بأسطورته ليس قصرا كبيرا ولا صرحا عاليا، هو فقط صخرة كبيرة وبضع جدران تلتقي معها لتشكل ما يشبه البيت. جدران المكان مكسوة بصور عليها آيات قرآنية وأدعية، وتحت الصخرة الكبيرة يوجد ما يشبه القبر مغطى بثوب أخضر ومحاطا بشموع بعضها مضاء وأخرى خف وهجها. يقول الحاج أحمد أحد القيمين على المقام: “بمجرد دخول الشخص المصاب بمس من الجن إلى هنا، مشيرا إلى مقام شمهروش، يصاب بالصرع ويسقط أرضا ويصبح الجني الذي “يسكنه” هو من يتكلم بلسانه”.
وحسب سكان المنطقة فإن محاكمة الجن تصحبها طقوس وأجواء استثنائية، فكلما جرت أطوار محاكمة يصحبها رعد وبرق حتى وإن كانت درجة الحرارة تتجاوز ٤٥ درجة مئوية.
خرافة وجهل أم حقيقة؟
في زمننا هذا لا يبدو لمثل تلك المعتقدات المشابهة لمحاكم الجن محل من الإعراب، إلا أنها راسخة عند بعض الفئات وتبقى أمورا مسلما بها، ولا يجوز عند البعض بأي حال من الأحوال التشكيك في صدقيتها، خوفا من أن يجر ذلك عليهم لعنة أو سخطا يقلب حياتهم رأسا على عقب. ولكن، من ناحية دينية اسلامية بحتة، يروي العلماء ان هناك جن مسلمون وجن كافرون – وهم الشياطين – و ورد في الكثير من الاحاديث النبوية عن مساعدة الجن المسلم وحراسته للمؤمن في كثير من المواقف، وعلى الطرف المقابل، لم تروى بسند متصل أي من الروايات التي تتحدث عن ما يسمّونه البعض بـ “تحضير الارواح”، بل نص الاسلام على عدم جواز التشبّه بغير المسلمين. تبقى هذه الأمور محل غموض وبحث لا يسعه مقالنا هذا.
لا شك ان هناك عجز في التفكير البشري في المغرب وفي دول كثيرة عبر العالم عن تفسير بعض هذه الظواهر التي يسودها الغموض والريبة .. نسأل الله السلامة وأن يعلّمنا ما ينفعنا.
