يروي أحدهم فيقول: العاشرة ليلاً، أخرجُ من المنزل كعادتي خلالَ ليالي رمضان لأشتري بعضَ الحاجيات من السوق، الذي يبعد عنِّي مسافة 10 دقائق، صادفتُ شاباً ملتحياً، حيَّيتُه دون أن أَلقى رداً، واصلتُ السيرَ وفي ذهني يبرز التعجب من تصرفه الذي تكرَّر أكثر من مرة، قلتُ في نفسي ساخراً “ربما لم يصله من الإسلام إفشاء السلام”، بلغتُ الشارع الرئيسي لأرى أمامي على سبيل العادة بعض الأمراض الاجتماعية السائدة، في مجتمع قد يصفه البعيد بأنه “متدين جداً” كالتحرش الجنسي، غياب احترام ممر الراجِلين، رمي النفايات على الأرض…
وصلت إلى وجهتي، فرُحت أتجوَّل بحثاً عمَّا أحتاجه، وجدتُ بائعاً عُرف عنه وجوده الدائم في الصفوف الأمامية للصلاة، وأداؤه المتكرر للحج والعمرة، اقتنيتُ من عنده ما كنت أحتاجه، وعُدت إلى المنزل دون أن أُدقق فيما أخذته، بسبب الفكرة المسبقة التي كانت لديّ عن تدين البائع وفور بلوغي المنزل أخذتُ أضع مقتنياتي لأكتشف أنه غشَّني، ولا أعتقد أني في حاجة إلى ذكر التفاصيل؛ إذ لا بدَّ أنَّ أي قارئ ستمرُّ أمام ذاكرته عشرات الحوادث المشابهة التي حصلت له كأيِّ فردٍ آخر، بفعل الأفكار المسبقة.
في تعاملاتنا اليومية تتكرَّر حوادث مشابهة لما سبق ذكره، والسبب الذي يجعل المرء منخدعاً بمظهر الآخر أكثر من مرة ربما قد يعود إلى أنه من غير الممكن التفكير جيداً أثناء أي تعامل اجتماعي نعيشه، لذلك تستحضر الأفكار المسبقة والتمثلات الاجتماعية التي تجعلنا نميز بين الأشخاص بناء على مظاهرهم، ومدى انعكاس الالتزام الديني عليها.
قد يختلف الناس حول المذاهب ومعاني الأمور، لكن من غير المعتاد أن يختلفوا حول رفض تنزيل الدين في الحياة العامة شكلياً وتغييبه جوهرياً، فما الذي يحصل إذا لم نلتزم بالمبادئ الأخلاقية والقيم؟!
فما الذي خسرناه إذن بسبب انتشار التدين الشكلي؟
1. خسرنا الوضوح، فما عدنا نستطيع التمييز بين متدين وغير متدين، صار سوء الظن ملازماً للكثيرين كآلية يظنون انهم يحمون أنفسهم بها من أي تناقض قد تكشفه المواقف في الآخر، بين ما يعكسه مظهره وحقيقة جوهره.
2. خسرنا السؤال عن الأخلاق والقيم، وصرنا نغيّر الشكل في المناسبات الدينية، دون تغيير التعامل، ونتمسك بالطقوس دون البحث عن معانيها، دون أن يحب أحدنا لأخيه ما يحبه لنفسه.
3. خسرنا الاهتمام بقضايانا الكبرى التي سيفيدنا حلها كالأزمات السياسية والاجتماعية والاقتصادية التي نعيشها، في مقابل التركيز على مواضيع غير مؤثرة، كموقع الفنون، أو خوض نقاشات حول كيفية ارتداء الآخرين الثياب واستعمال العطور، وهلمّ جراً في هامش المواضيع.
4. خسرنا الدين في العمل، آلية لتحقيق التنمية، منظومة قيم ومبادئ تبعدنا عن الكسل، وتزيد من إنتاجيتنا المعرفية، والاجتماعية، والاقتصادية.
5. فقدنا التدين المبنيّ على الجرأة في تحديد الباطل والحق لمناصرة هذا الأخير، فصرنا نشاهد تطبيلاً دائماً للقويّ، ووقوف مَن يدّعون التدين ضد الضعفاء أو على الحياد.
6. أمسينا نرى أشخاصاً يتحدثون ويتصرفون بتطاول على الآخر، كأنهم مبشرون بالجنة لمجرد إطالة بعضهم للحى وحفهم للشوارب وتمسكهم بالطقوس، فتناسوا كيف أنهم قد يعيثون في الأرض فساداً، متوهمين أنهم المصلحون.
قد نبقى مع عدِّ الخسائر فهناك الكثير الكثير، ولننظر من زاوية أخرى، من زاوية الأمل لمجتمع أفضل ونهضة حقيقية، بعيدا عن ضجيج الشعارات السياسية التي تنتهي فور نهاية الحملات الانتخابية، فالعالم لم ينته بعد، والمجتمعات دينامية تستطيع تجاوز الأزمات.
حاوِلوا إذن التوقف للحظات وفكِّروا، أين تديُّنُكم أمام هذا الفساد السياسي والاجتماعي المتعاظم؟ أمامَ كلِّ هذا الكسل والفساد الذي يسود في تعاملاتنا الاقتصادية، وأمام حضور الرِّشوةِ ضرورةً لقضاء الحاجات، كما يظن البعض، أين تدينُكم حين يتعلق الأمر بنصرة الضعفاء؟
اخوتي واخواتي.. الدين يحثنا على الامر بالمعروف والنهي عن الباطل، ونصرة الضعفاء ومساعدة الآخرين ونصحهم، وليس تخفٍ لبعض الناس بمظهر الالتزام الديني ظاهرا بالشكل، فديننا الحنيف يحثنا على التواضع
