جمعه بنات آوى و كذلك ابن عرس و ابن المخاض و ابن اللبون تقول بنات عرس و بنات مخاض و بنات لبون و بنات آوى و لا ينصر قال الشاعر :
ان ابن آوى لشديد المقتنص # و هو إذا ما صيد ريح في قفص
و كنيته أبو أيوب و أبو ذؤيب و أبو كعب و أبو رائل و سمي ابن آوى لأنه يأوي إلى عواء أبناء الشجرة كقاضيان و يقال للبزاة و الشواهين و غيرهما مما يصيد صقور، و لفظه مشتق من البزوان و هو طويل المخالب و الأظفار يعدو على غيره، و يأكل مما يصيد من الطيور و غيرها. و خوف الدجاج منه أشد من خوفها من الثعلب، لأنه إذا مر تحتها و هي على الشجرة أو الجدار تساقطت و إن كانت عددا كثيرا.
الحكم
الأصح تحريم أكله، لأنه يعدو بنابه و لو قيل إن نابه ضعيف فيكون كالضبع و الثعلب لكان مذهبا. و ملخص ما فيه عندنا وجهان: الأصح في المحرر و المنهاج و الشرح و الحاوي الصغيرين التحريم. و الثاني و هو اختيار الشيخ أبي حامد الحل. و سئل الإمام أحمد عنه؟فقال كل ما نهش بأنيابه فهو من السباع. و بحظره قال أبو حنيفة و صاحباه.
الخواص
إذا ترك لسانه في بيت وقعت الخصومة بين أهله. و لحمه ينفع من الجنون و الصرع العارض في أواخر الشهر، و إذا علقت عينه اليمنى على من يخاف العين أمن و لم تضره عين عائن. و قلبه إذا علق على شخص أمن من سائر السباع بإذن اللّه تعالى و اللّه تعالى أعلم.
