Маулид (празднование рождения Посланника Аллаhа – Мухаммада, мир Ему) – одно из благочестивых новшеств в Исламе. Во времена Пророка это событие не отмечалось. Впервые Маyлид стали проводить в начале VII века hиджры по указанию правителя местности Ирбиль[1]. Об этом сообщил, в частности, Аль-Хафиз Ас-Сахауий в своей книге «Фатауи» («Религиозные заключения»).
Правитель Ирбиля, Абу Са‘ид Каукабри ибн Зайнуддин ‘Али ибн Бактакин, был Богобоязненным теологом. Также он известен тем, что построил мечеть «Аль-Джами‘у Аль-Музаффари» на склоне горы Касийюн[2]. А за особую храбрость правителя Ирбиля прозвали Музаффаром – Победителем.
Ибн Касир в книге «Начало и Конец» рассказывал о правителе Музаффаре, что каждый год в месяце Раби‘уль-Аууаль он праздновал Маулид. По словам Ибн Касира король был щедрым и справедливым правителем. Далее Ибн Касир пишет, что шейх Абуль-Хаттаб ибн Дихья, живший во время правления этого короля, написал книгу о рождении Пророка, мир Ему, которую назвал «Ат-Тануир фи Маулид аль-башир ан-назир» («Освещение рождения Пророка, мир Ему») и прочитал ее королю Музаффару, а затем вручил ему в качестве дара. За этот свой благочестивый труд Ибн Дихья был награжден правителем тысячью динаров. Король поддержал распространение этой книги и оказал свою помощь в этом. Король Музаффар принял участие в освобождении города ‘Акка, захваченного во время «крестового похода» в 630 году hиджры.
Известно, что король Ирбиля был честным и справедливым правителем. Внук известного теолога Ибн Аль-Джаузий в книге «Зеркало времени» писал, что с целью проведения Маулида король Ирбиля приглашал авторитетных Исламских теологов и суфиев, хорошо разбирающихся в Хадисах.
В своей книге «О смерти избранных» Ибн Хилликан изложил биографию Аль-Хафиза ибн Дихья, где написал, что этот человек был одним из известных и высокочтимых теологов родом из Марокко, посетивших Сирию и Ирак. Ибн Дихья прибыл в Ирбиль в 604 г. hиджры и был очевидцем того, как король Музаффар отмечал Маулид. Ибн Дихья написал книгу «Ат-тануир фи Маулид аль-башир ан-назир», прочел ее перед королем. Его наградили 1000 динарами. Король дал разрешение зачитывать текст этой книги во время празднования Маулида.
При проведении Маулида раздают милостыню, зачитывают биографию Пророка, мир Ему, в надежде получить благословение за совершение этого доброго деяния.
Однажды известного теолога Аль-Хафиза Ас-Суютый спросили: «Как следует отмечать Маулид в месяце Раби‘уль-Аууаль? Как относится к этому Шари‘ат? Есть ли сауаб (вознаграждение от Аллаhа) за это или нет?» Ученый дал ответы на них в своей статье «Добрые намерения при праздновании Маулида»: «При проведении Маулида собираются люди, читают Кур`ан, рассказывают о знаменательных событиях, которые произошли во время рождения Пророка Мухаммада, мир Ему, также – готовится угощение. Проведение Маулида таким образом – одобренное Шари‘атом новшество. Празднующие Маулид мусульмане получают саyаб, так как они совершают это для возвеличивания Пророка Мухаммада, мир Ему, для того, чтобы выразить свою радость».
Это нововведение было одобрено Исламскими учеными, среди которых – Аль-Хафиз Ахмад ибн Хаджар Аль-‘Аскаляний и его ученик Аль-Хафиз Ас-Сахауий, а также Аль-Хафиз Ас-Суютый и другие. Аль-Хафиз Ас-Сахауий в своей книге «Фатауи» («Религиозные заключения») сообщил, что Маyлид начали проводить по истечении трех веков после смерти Пророка Мухаммада, мир Ему, и эта традиция распространилась по всем мусульманским странам.
Из всего сказанного следует, что проведение Маyлида – новшество, одобренное Шари‘атом, и неправильным будет это отрицать. Маулид даже возможно назвать сунной[3], так как сам Пророк, мир Ему, говорил, что вносящий в Ислам хорошее новшество, одобренное Шари‘атом (то есть соответствующее Кур`ану и Хадисам), получит за это вознаграждение, и, кроме того, приобретет дополнительно столько вознаграждений, сколько получат все последовавшие этому новшеству верующие.
[1] Находится на территории Иордании.
[2] Находится на территории Сирии.
[3] Деяние, одобренное Пророком, мир Ему.
